Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 680 梵網菩薩戒經義疏發隱事義

Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 680 梵網菩薩戒經義疏發隱事義卍新纂大日本續藏經數位版, No. 680 梵網菩薩戒經義疏發隱事義明袾宏述 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsXuzangjing 1卷 X.38.680 中華電子佛典協會 (CBETA)

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2022-10-12 23:43:51 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本續藏經梵網菩薩戒經義疏發隱事義

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原書標點

【CB】【卍續】 CBETA CHARACTER CB02439 U+F0987 normalized form佞composition[佞-二+〦] CBETA CHARACTER CB02549 U+F09F5 U+445Bnormalized form舐composition[舌*氐] CBETA CHARACTER CB02823 U+F0B07 U+9825normalized form頤composition[(厂-一)*臣*頁] CBETA CHARACTER CB15081 U+F3AE9 U+41FFnormalized form策composition[竺-二+束] CBETA CHARACTER CB15097 U+F3AF9 U+9EABnormalized form麵composition[麩-夫+丐] CBETA CHARACTER CB17785 U+F4579 U+7752composition⿰目焱 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 680 戒疏發隱事義後學雲棲寺沙門　袾宏　述卷第一△卷第一

漢曹參代蕭何爲相。擧事無所變更。一遵何約束。百姓歌曰。蕭何爲政。較若畫一。曹參代之。守而勿失。畫。直也。明也。又整齊也。

陳時。大師於瓦官寺開法華經題。講大論等。於光宅寺講仁王般若。隋文帝開皇十一年。太子於金城殿從師受戒。

大師年十八。出家湘州果願寺。一日夢巖崖萬重。雲日在側。滄海在下。山頂一僧。招手喚上。接引令登。覺以語人。曰。此天台山也。師遂往。遇定光禪師。光謂師云。憶昔年招手相接時否。

又聞鍾聲滿谷。衆咸怪異。光謂師云。鍾是召集有緣。爾當住此之祥也。

師往華頂。獨靜頭陀。忽於後夜大風拔木。雷震動山。魍魎千羣。一形百狀。而能安心湛然空寂。又作父母師僧之形。師唯深念實相。尋復消滅。強輭二緣所不能動。

師講淨名。忽見空中有三道寶階。跨似虹橋。梵僧數十。皆手擎香爐。從階而下。入堂敬禮。

佛隴山北。螺溪之源。地平泉淸。處所閒敞。師乃止焉。有神人具疏云。請師於此行道。

隋帝屢詔請。師不獲已。行至石城。乃云大王召吾。吾不負言而來。今知命在此。不須前進也。於是示寂。

大師爲煬帝授戒竟。乃云大王紆遵聖禁。名曰總持。王曰。大師傳佛法燈。稱爲智者。

左傳云。䇿名委質。委質。言屈膝也。委身也。豫讓曰。旣已委質爲臣。孟子曰。庶人不傳質爲臣。質讀曰至。質者當也。委其身以質當於君。非己有也。又質者贄也。執贄而奉君。是就臣列也。一說委其形質曰委質。

師在龜兹。前秦符堅。遣驍騎將軍呂光伐龜兹請師。至涼州。聞堅已歿。後秦姚興又伐涼。遂迎師至長安。師少時。日誦三萬二千言。隨母出家。徧遊西域。淹貫羣籍。尤善大乘。後居秦國。大闡經論。秦主師事之。優寵特甚。

論語云。或問禘之說。子曰。不知也。知其說者之於天下也。其如視諸斯乎。指其掌。指掌。言明且易也。

昔有菩薩爲大國王。號薩婆達。布施衆生。恣其所索。帝釋欲試之。乃命邊王化鴿。己身化鷹逐之。鴿怖。投王足下。云大王哀哉。吾命窮矣。王曰莫恐。吾今活汝。鷹至。向王說曰。鴿足吾食。願王相還。王曰鴿以相歸。已受其歸。吾自足爾。鷹曰惟欲得鴿。不以餘肉。若王慈惠。必哀衆生者。割王肌肉令與鴿等。吾欣而受。王卽自割髀肉稱之。令與鴿等。鴿肉逾重。割身肉盡。猶未與等。命近臣曰。爾疾殺我。稱之令與鴿等。吾奉佛戒。濟衆生苦厄。雖有衆邪之惱。猶若微風。焉能動太山乎。鷹照王懷。守道不移。各復本形。稽首於地。令天醫神藥傅王身瘡。斯須霍然都愈。二王右遶三匝。歡喜而去輔行叙佛昔作王名尸毗。天變鴿以試。按薩婆達卽尸毗。

昔有國王曰普明。慈惠光被。十方歌懿。隣國有王名曰駁足。常好食人。誓取千王以賽山神。普明王出。察民苦樂。爲駁足所執。王大啼哭。恨生來實語。許民救濟。而今乖信。駁足放之。還國大施。王安立太子。仍往就死。駁足感悟。

昔有菩薩號忍辱仙人。山中修道。歌利王入山畋獵。疲倦而寢。妃共禮仙人。王覺。尋至仙所。問得四果否。皆答言不得。王乃割截菩薩支體。仙人忍受。略不起瞋。反生慈憫。

大施太子求如意珠。雨寶濟貧。得珠墮海。抒海取之。曰。筋骨斷壞。終不懈廢。諸天助抒。海水減半。龍恐海乾。送珠還之。

尙闍黎得第四禪。出入息斷。鳥謂爲木。於髻生卵。定起欲行。恐損其卵。卽更入禪。鳥去方起。

劬賓大臣分閻浮提城邑山川爲七分。平均各足。曾無缺欠。繇是息諍。

中道二種。謂但不但。若見但中。別敎來接。若見不但中。圓敎來接。又受接人三根不同。若上根。三地四地被接。中根。五地六地。下根。七地八地。所接之敎。眞似不同。若似位被接。別十迴向。圓十信。若眞位受接。別初地。圓初住。

易兌卦象曰。麗澤兌。君子以朋友講習兩澤相麗互相滋益。朋友講習。其象如此。

摩訶止觀云。若被名譽羅羂。利養毛繩。眷屬集樹。當早推之。莫受莫著。

入如來慈悲室。著如來忍辱衣。坐如來法空座。是名三軌。身行。口行。意行。慈悲行。名四安樂行。

人有以飯上佛。佛分飯與餓狗。佛言此二功德平等不異。

越王伐吳。有饋醇醪者。命投於河。令軍士下流飮之。一軍皆醉。

妙宗云。達無明底。到諸法邊。名邊際智。不思議權智也。今發隱另出一說。達無明源底邊際爲句。雖小不同。大意則一。

一念佛。二念法。三念僧。四念戒。五念捨。六念天。七念入出息。八念死。

田單將攻狄。往見魯仲連。仲連曰。將軍攻狄。不能下也。田單攻狄。三月不克。乃問仲連。連曰。將軍之在卽墨。坐別織簣。立則杖鍤。爲士卒倡。當此之時。將軍有死之心。士卒無生之氣。所以破燕也。今將軍東有夜邑之奉。西有淄上之娛。黃金橫帶。而騁乎淄澠之間。有生之樂。無死之心。所以不勝也。

神堯。唐高祖也。以一旅之小取天下。傳至代宗時。河北叛。終不能平。故曰不能以天下之大取河北。言姑息不振也。

昔有菩薩逝心。恒處山澤。專精念道。行索果蓏。道逢乳虎乏食。欲食其子。菩薩心悲。四顧無物可以飼虎。遂投身飼之。

昔者菩薩身爲鹿王。普覆羣鹿。牧人以聞。王率士衆合圍逼之。鹿王垂泣謂羣鹿言。吾將沒命。濟爾羣小。鹿王就索下前兩足。云登吾踊出。羣鹿如之。咸獲免焉。鹿王身肉決裂。血流滿地。

昔有饑世。菩薩化爲大魚。令諸饑民割肉食之。謂諸人言。汝但勿斷吾命。若斷命者。身肉腐爛。難久濟爾。不斷命者。吾肉久存。可濟爾等至禾熟時也。

卷第二△卷第二

一斷婬力。二念力。三精進力。一云三佛皆生此故。

子曰假我數年。五十以學易。可以無大過矣。註云五十字似是卒字。蓋孔子此時年已六十。

佛性雖含靈普具。繇戒發生。亦可稱種子。如佛種從緣起是也。

華嚴化樂不說。此經說。華嚴普光明殿說十忍。此經二禪中說。

華嚴再會普光說十定。先地而後定。此經他化天說十定。先定而後地。

南中諸師也。彼無漸敎。以央掘六年卽說大故。歸不定。今不爲此。以唯爲大士。

境本定者。不變不動也。什迦已證三身。重復現起報身。舍那說戒。而應身什迦受戒。則與此經舍那說什迦受不相違背什。疑釋。存考。

一能示一身多身數如微塵。二以塵身滿大千界。三以大身輕擧遠到。四現無量常居一國。五諸根互用。六得一切法如無想。七說一偈經無量劫。八身如虗空。存沒隨宜不窮。

春屬東方。其色靑。主春生者名爲靑帝。

扁鵲。春秋時渤海郡人。姓秦。名越人。神聖者。醫經云。望顏色而知之謂神。聞聲而知之謂聖。問證而知之謂工。切脈而知之謂巧。

涅槃云。如我昔吿波斯匿王。有四大山從四方來。欲害人民。王設何計。王言世尊。設有此來。無逃避處。唯當專心持戒布施。我卽讚言善哉大王。我說四山。卽是衆生生老病死。

涅槃云。如世有人欲渡大海。得一浮囊。專心保守。有羅刹言。如是浮囊。可全乞我。彼人不從。乞半。乞如手許。乞如指許。乞一微塵許。皆不從之。比丘保守淨戒浮囊亦復如是。乃至不與煩惱羅刹一微塵許破戒因緣。若有少損。則不能渡生死大海。

來受具足戒者。先問十三重難。十六輕遮。無者方授。

涅槃云。波羅奈國有屠兒名曰廣額。於日日中殺無量羊。見舍利弗。迴心受戒。放下屠刀。自言我是千佛一數。

常不輕菩薩見諸四衆常語之言。我不輕於汝。汝等皆當作佛。諸人聞已。輕毀罵詈。以是因緣。墮阿鼻獄。

禮記曰。事親有隱而無犯。左右就養無方。無方者。在在處處時時刻刻皆當奉養。有何方所。

書曰。惟簡在上帝之心簡。閱也。人有善。簡閱於天心也。

孝衡云。加護有二種。一顯加。謂現身語讚。印其所作。二冥加。謂潛垂覆攝。不現身語。

睒魔王子父有疚。醫謂唯人目可許。遂割目救父。

慈心童子偶斷母髮一莖。墮火輪地獄。見諸罪者受苦無量。卽立誓言。彼之所受。我悉代之。發是誓已。火輪卽滅。

孟子曰。曾子養曾晳。必有酒肉。將徹。必請所與。問有餘。必曰有。曾晳死。曾元養曾子。必有酒肉。將徹。不請所與。問有餘。曰。無矣。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子。則可謂養志。閔損。字子騫。早喪母。父娶後妻。生二子。衣以緜絮。衣損以蘆花。父令損御車。體寒失靷。父察知之。欲出後母。損曰。母在一子寒。母去三子單。母聞悔改。

虞舜。父頑母嚚象傲。克諧以孝。蒸蒸又。不格姦。老萊子孝奉二親。行年七十。恐親以老爲憂。乃身著五色斑斕之衣。作嬰兒戲。嘗取水上堂。詐跌仆地。爲小兒啼。弄雛於親側。欲親之喜。忘其老也。

文王之爲世子。朝於王季日三。雞初鳴。至寢門外。問內侍曰。今日安否何如。內豎曰安。文王乃喜。及日中又至亦如之。及暮又至亦如之。其有不安。文王色憂。行不能正履。

○薛包好學篤行。父娶後妻。憎包。分出之。包日夜號泣。不能去。至被毆杖。不得已。廬於舍外。旦入而灑掃。父怒。又逐之。乃廬於里門。晨昏不廢。積歲餘。父母慚而還之。

仲尼曰。先王有至總要道以順天下。民用和睦。上下無怨。又曰。甚哉孝之大也。聖人之德。又何以加於孝乎。

論語云。夫子言性。不可得而問也。命者夫子所罕言也。然堯舜之道。孝悌而已矣。性命之外無孝悌也。

孝衡云。父母有生育之恩。故須孝順。師僧有訓導之恩。故順孝順。三寶有拔濟之恩。故須孝順。至道之法。眞如法性也。離過契合。故名孝順。故開四境。今不用。

內則曰。父母有過。下氣怡色。柔聲以諫。諫若不入。起敬起孝。

曲禮曰。凡爲人子之禮。冬溫而夏淸。昏定而晨省。

曲禮曰。孝子之有深愛者。必有和氣。有和氣者。必有愉色。有愉色者。必有婉容。

孟子曰。人少則慕父母。知好色則慕少艾。有妻子則慕妻子。仕則慕君。不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者。子於大舜見之矣。

樂正子春曰。一擧足而不敢忘父母。一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口。忿言不反於身。不辱其身。不羞其親。可謂孝矣。

孔子曰。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。

漢蔡順。少孤養母。値王莽亂。天下大荒。順拾桑椹。赤黑二器盛之。赤眉賊見而問之。順曰。黑者奉母。赤者自食。賊乃感悟。

左傳。鄭莊公怨其母姜氏。幽置之。誓曰。不及黃泉。無相見也。頴考叔見莊公。公賜之食。食捨肉。公問之。對曰。小人有母。皆嘗小人之食。未嘗君之食。請以遺之。公曰。爾有母遺。我獨無也。曰。何謂也。公語之故。且吿之悔。對曰。君何患焉。若掘地及泉。隧而相見。其誰曰不然。公從之。遂爲母子如初。

卷第三△卷第三

唯識開蒙云。云何爲命根。答。依業所引第八種子。連持色心不斷功能。假立命根。

漢文帝時。人有盜高廟座前玉環。張釋之奏當棄市。上欲致之族。釋之言法如是足也。今盜宗廟器而族。假令愚民取長陵一抔土。陛下且何以加其法乎。高帝墓曰長陵。

昔佛在世。有諸比丘爲賊劫掠。恐其追獲。以草繫之。佛制比丘不壞生草。繇此安坐不敢動作。王過見之。乃得解釋。

宋程頤爲崇正殿說書。哲宗戲折柳枝。頤諫曰。方春發生。不可無故摧折。

書云。舜流共工於幽州。放驩兜於崇山。竄三苗於三危。殛鯀於羽山。四罪而天下咸服。

周公居冢宰。以成王年幼。代王當國。南面負扆以朝諸侯。管叔蔡叔霍叔皆文王子流言曰。公將不利於孺子。奄君武庚與管叔等同反。周公乃作大誥。奉王命討武庚管叔誅之。

梁武帝斷重罪。則終日不懌。或謀反事覺。亦泣而宥之。

唐太宗謂侍臣曰。朕以死刑至重。故令臨刑三覆奏。無疑。然後行刑。

齊宣王坐於堂上。有牽牛而過堂下者。王見之。曰牛何之。對曰將以釁鐘。王曰舍之。吾不忍其觳觫。若無罪而就死地。

書曰。神無常享。享於克誠。

孔子曰。飯蔬食飮水。曲肱而枕之。樂亦在其中矣。不義而富且貴。於我如浮雲。

梁天監十六年四月。詔以宗廟用牲牢。有累冥道。宜皆以麫爲之。

孔子曰。始作俑者。其無後乎。爲其象人而用之也。

漢劉昆爲弘農太守。先是殽澠驛道多虎。行旅不通。昆爲政三年。仁化大行。虎皆負子渡河。

韓文公知潮州。州有鱷魚爲害。公作文祭而遣之。魚遂遠去。

唐開元間。山東大蝗。姚崇奏遣捕而瘞之。盧懷愼以爲殺蝗太多。恐傷和氣。姚崇曰。昔楚莊吞蛭而愈疾。叔敖殺蛇而致福。奈何不忍於蝗。而忍人之饑死乎。若使殺蝗有禍。崇請當之。周處不修細行。州里患之。慨然有改勵之志。謂父老曰。今時稔歲豐。何爲不樂。父老曰。三害未除。何樂之有。處曰。何爲三害。曰。南山白額猛虎。長橋下蛟。幷子爲三害。處曰。吾能除之。乃入山射殺虎。投水搏殺蛟。遂勵志好學。心存義烈。言必忠信克己。期年。州縣交辟。

說極重過犯僧殘篇。說次重罪犯波逸篇。說輕罪犯惡作篇。

孔子曰。吾之於人也。誰毀誰譽。如有所譽者。其有所試矣。古云。仁可過也。義不可過也。

四分律云。九戒初犯。餘至三諫。書云。父母有過。三諫不聽。則號泣而隨之。人臣三諫不聽。則去之。

秦宗室大臣諫曰。諸侯人來仕者。皆爲其主耳。請一切逐之。於是大索逐客。楚人李斯亦在逐中。行且上書曰。臣聞泰山不讓土壤。故能成其大。河海不擇細流。故能就其深。王者不却衆庶。故能明其德。王乃召李斯復其官。卒用李斯之謀兼天下。

漢鼂錯以才辯得幸。景帝號曰智囊。美其智之廣也。

若比丘犯非梵行。譬如有人刀斷其頭。終不得活。若妄語。譬如大石破爲二分。終不還合。

卷第四△卷第四

書曰。太師太傅太保曰三公。少師少傅少保曰三孤。

元廉希憲。世祖常令受帝師八思馬戒。希憲對曰。臣已受孔子戒。世祖曰。汝孔子亦有戒耶。對曰。爲臣當忠爲子當孝是也。

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一顏色惡。二少力。三目視不明。四現瞋恚相。五壞田業資生。六致疾病。七益鬬訟。八惡名流布。九智慧減少。十死墮惡道。

佛世一羅漢能降龍。後因悞飮如水色酒。醉臥於地。蝦蟆戲於頥側。如來與阿難遊行見之。謂阿難曰。汝識此人否。能降惡龍。今不能搏蝦蟆。酒不可不戒也。

昔有優婆夷。因飮酒醉。隣有雞至其家。攘而殺之。人爲索雞。又從而婬。復妄言不取。爲一飮故。五戒盡喪。

商王紂作酒池。一鼓而牛飮者三千人。懸肉爲林。男女相逐於其間。終至亡國。

宋寇萊公準。當眞宗有疾。事決於后。準以爲憂。一日請問曰。皇太子人所屬望。願陛下思宗廟之重。傳以神器。擇方正大臣羽翼之。丁謂錢惟演乃佞人也。不可以輔少主。帝然之。準密令楊億草表。請太子監國。且欲億輔政。已而準被酒漏言。謂聞之。竟以是罷。

齊桓公飮管仲以酒。仲半棄。公曰。棄酒可乎。仲曰。臣聞飮酒者言失。言失者身棄。臣寧棄酒不棄身也。

波斯匿王嘗欲殺廚人。時末利后卽辦酒肉。沐浴莊嚴。將諸妓女來至王所。王見后飮宴。嗔心乃息。后遣人詐傳王勅。勿殺廚人。明日詣佛懺罪。佛言如是犯者。得大功德。何以故。爲利益故。

樂記曰。先王爲酒禮。一獻之禮。賓主百拜。終日飮酒而不得醉焉。此所以備酒禍也。

孔子惟酒無量。不及亂。

蔡文忠公少縱酒。登第後。友人贈詩云。聖君寵重龍頭選。慈母恩深鶴髮垂。君寵母恩俱未報。酒如成疾悔何追。公遂終身飮不至醉。

晉孔思遠性嗜酒。居官常醉。而政事不廢。時謂遠一月有二十九日醉。勝餘人常醒也。

一不爲己殺。二不見殺。三不聞殺。四不疑爲己殺。五自死。六鳥殘。七生乾。八不期遇。九前已殺。

人蛇象馬驢狗獅子狐豬獼猴十不可食。

列子云。海上之人好鷗者。每旦之海上。從鷗鳥遊。鷗之至者百數之止。其父曰。吾聞鷗鳥皆從汝遊。取來吾玩之。明日之海上。鷗鳥舞而不下。

昔有鴿爲鷹所逐。趣避於舍利弗之影。猶載慄不已。遷於佛影。方乃釋然。繇羅漢尙有殺之習氣。未能如佛大慈悲也。

孔子曰。禹吾無間然矣。菲飮食而致孝乎鬼神。惡衣服而致美乎黻冕。卑宮室而盡力乎溝洫衣服。常服。黻。蔽膝也。以韋爲之。冕冠也。智祭服也。

世俗孩子盈週歲。以百物列前。試其所取。名曰晬盤。

一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飮酒。六不坐高廣大牀。七不著香華鬘及香油塗身。八不自歌舞及往觀聽。八者助成不過中食之齋。

昔菩薩雪山修道。帝釋欲往試之。化爲夜叉。口說半偈云。諸行無常。是生滅法。菩薩求說後之半偈。夜叉曰。我腹饑虗。何暇爲說。菩薩問欲得何食。答曰。吾所食者。人血肉耳。曰。願爲說之。捨身供養。卽敷座請說。夜叉曰。生滅滅已。寂滅爲樂。菩薩以偈徧書於山石樹木之間。登樹捨身。夜叉以手接之。復其本形。作禮而去。

華嚴經。善財童子展轉南行。求善如識。經一百一十城。今但擧大數。

唐大隨法眞禪師。有僧問劫火洞然。這箇壞也不壞。答云壞。僧云。恁麼則隨他去也。答云隨他去。其僧疑之。尋師參叩。徧歷山川。至於萬里。古所謂一句隨他語。千山走衲僧者是也。

雪峰存禪師。爲大事未明三登投子九上洞山。

慈明。瑯琊。谷泉。大愚。結伴參汾陽。當西北用兵。遂易衣混火隊中。

古云趙州八十猶行脚。只爲心頭未悄然是也。

唐中宗請安秀二師宮中供養。萬機之暇。每究一乘。二師曰。南方有能禪師。密受忍大師衣法。可就彼問。因遣內侍薛簡馳詔迎請。祖上表辭。願終林麓。

宋仁宗時。明敎嵩禪師進傳法正宗輔敎篇。上覽之大喜。手書賜號明敎。

一富蘭那迦葉。說諸法不生不滅。二末伽黎拘賖黎子。說衆住苦樂皆自然。三刪闍多毗羅胝子。說衆生時熟得道。如縷丸所投。極則停住。四阿耆多翅舍欽婆羅。說衆生當受苦行。苦盡得涅槃。五迦羅鳩陀迦旃延。說諸法亦有亦無。六尼犍陀若提子。說皆繇業定無逃避處。

唐智巖。於石頭城置癘人坊。爲其說法。吮膿洗穢。無不曲盡。永徽中。終於癘所。顏色不變。異香經旬。

唐智寬。性慈惠。好贍病人。不計道俗。及路遠近。無人治者。卽輿來房中。躬自經理。有患癰。膿不能出。口爲吮之。遂獲痊可。

商王成湯。出遇獵人布四面網。祝曰。從天來者。從地來者。從四方來者。皆入吾網。湯爲去三面。止留其一。改祝曰。欲左者左。欲右者右。欲上者上。欲下者下。不用命者乃入吾網。

許眞君少好畋獵。一日射中一鹿。鹿母爲䑛瘡痕。良久不活。鹿母亦死。眞君剖其腹視之。膓寸寸斷。乃大恨悔過。折弓矢。入山修道。後證仙品。

德王宣鑒禪師嘗示衆曰。道得也三十棒。道不得也三十棒。

石鞏慧藏禪師本以弋獵爲務。因逐鹿。從馬祖菴前過。聞祖開示。擲弓箭。投祖出家。師住後。常以弓箭接機。

公孫衍張儀蘇秦蘇代等。蘇秦爲合縱之計。合六國以拒秦。張儀爲連衡之計。連六國割地以事秦。

宋牼曰。吾聞秦楚搆兵。將說而罷之。言其不利也。孟子曰。何必曰利。先生以仁義說秦楚之王。悅於仁義而罷三軍之師。是三軍之士樂罷而悅於仁義也。

宋富弼使契丹議增幣。契丹曰。南朝旣增我歲幣。其辭當曰獻。弼曰。南朝爲兄。豈有兄獻於弟乎。曰。然則爲納字。弼曰亦不可。契丹主曰。南朝旣以厚幣遺我。是懼我也。則於二字何有。弼曰。本朝兼愛南北。何名爲懼。或不得已而至於用兵。則當以曲直爲勝負。非使臣之所知也。契丹主不能奪。

鄧隱峰禪師詣五臺。路淮西。屬吳元濟阻兵拒命。官軍與賊交鋒未決勝負。師乃擲錫空中。飛身而過。兩軍將士仰視空中。鬪心頓息。

石晉佛圖澄。占殿閣鈴聲。能知鈴語而占吉凶。趙王石勒奉事如神明。勒好殺。賴師保全甚衆。

周易云。古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野。不封不樹。喪期無數。後世聖人易之以棺槨。

孟子曰。矢人豈不仁於函人哉。矢人惟恐不傷人。函人惟恐傷人。巫匠亦然。故術不可不愼也。巫者爲人祈祝。利人之生。匠者作爲棺槨。利人之死。

南陽忠國師。歷唐肅宗代宗德宗。靡不崇奉。

淸涼國師諱澄觀。會稽人。生於唐玄宗開元。示寂於文宗開成。凡歷九朝。爲七帝師。

宋程頥爲崇正殿說書。在經筵多用古禮。蘇軾謂其不近人情。深嫉之。遂成隙。有洛黨蜀黨朔黨之語。洛黨程頥爲首。而朱光庭賈易爲輔。蜀黨蘇軾爲首。呂陶等爲輔。朔黨劉光世爲首。而輔者尤衆。

妙喜曰。昔圓悟住雲居。高菴退東堂。愛圓悟者惡高菴。同高菴者異圓悟。繇是叢林紛紛然有圓悟高菴之黨。

楞嚴云。佛吿阿難。汝觀比丘一人食時。諸人飽否。阿難答言。是諸比丘雖阿羅漢。軀命不同。云何一人能令衆飽。

宋太祖弟晉王嘗病。醫爲之灸。王覺痛。帝取艾自灸。以分其痛。

蔡順少孤養母。嘗出求薪。有客卒至。母望順不還。乃噬指。順卽心動。棄薪馳歸。

唐臣有與安祿山謀叛者。其人先爲閬守。有像在焉。明皇幸蜀見之。怒。以劒擊其首。時閬守居陝西。首忽墮地。

漢高祖始人關。召諸父老謂曰。父老苦秦苛法久矣。誹謗者族。偶語者棄市。吾約法三章。殺人者死。傷人及盜抵罪。餘悉除去。

或曰。以德報怨何如。子曰。何以報德。以直報怨。以德報德。

陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝。吿於哀公曰。陳恒弑其君。請討之。

晉君被弑。太史書曰。趙盾弑其君。盾不服罪。曰。子爲正卿。亡不越境。反不討賊。弑君非子而誰。

演義鈔云。梵音僧佉。此翻爲數。數卽慧數。數度從數起論。所談二十五諦。

一聲明。二因明。三醫方明。四工巧明。五內明。

四分律云。應與現毗尼云云。

人天寶鑑云。湖南雲葢山智禪師夜坐丈室。忽聞焦灼氣枷鎖聲。視之。乃有荷火枷者。枷尾倚於門閫。智驚問曰。汝爲誰。答曰。前住當山守某也。不合將供僧物造僧堂。故受此苦。望爲估値僧堂。塡設僧供。乃可免耳。智如其言爲償之。一夕夢顒謝曰。賴師力獲免地獄。生人天中。三生後復得爲僧。今門閫燒痕猶存。

卷第五△卷第五

禮記。六律。黃鐘太簇姑洗蕤賓夷則無射爲陽。大呂應鐘南呂林鐘仲呂夾鐘爲陰。

淸廟以供先祖。明堂以朝諸侯。

樂記謂樂以昭德。指先王之德行也。又曰。夫樂以象成。指先王之治功也。

樂記曰。樂行而倫淸。耳目聰明。血氣和平。移風易俗。天下皆寧。

周景王元年。吳使季子聘於魯。請觀周樂。魯人爲奏六代之樂。按六代樂。謂黃門。黃帝樂也。咸池。堯樂也。大韶。舜樂也。大夏。禹樂也。大濩。湯樂也。大武。武王樂也黃帝曰雲門。又曰咸池。堯曰大章。存以備考。

列女傳曰。古者婦人妊子。寢不側。坐不邊。立不蹕。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不視邪色。耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩。道正事。如是。則生子形容端正。才過人矣。

孔子遊於匡。宋人圍之數匝。而絃歌不輟。無何。將甲者進曰。以爲陽虎也。故圍之。今非也。請辭而退。

曾點言志曰。暮春者。春服旣成。冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。風乎舞雩。詠而歸。夫子喟然嘆曰。吾與點也。

陳後主每飮宴。選宮女千餘人。習新聲而歌之。分部迭進。其曲有玉樹後庭花臨春樂等。因以亡國。

唐明皇溺於聲色。作霓裳羽衣曲。啓安祿山范陽之亂。乘輿走蜀。幾至滅亡。

魏文侯問於子夏曰。吾端冕而聽古樂。則惟恐臥。聽鄭衛之音則不知倦。敢問何也。

王湻妾善琵琶。湻擊板。鸚鵡卽呼琵琶。妾隨呼而至。後妾死。偶擊板。鸚鵡呼琵琶。公感傷爲詩曰。鸚鵡言猶在。琵琶事已非。傷心漢江水。同度不同歸。遂成疾而卒。

宋太微禪師扄門念佛。精進不怠。常縱步後山。忽聞笛聲。豁然開悟。因畜一笛自娛。

禮記有投壺篇。又有射義。射義曰。射者進退周旋必中福。內志正。外體直。然後持弓矢審固。此可以觀德行矣。故投壺與射同意。

書曰。無若丹朱傲。惟慢遊是好。

龍馬負圖而出於河。伏羲因之畫八卦。神龜負書而出於洛。箕子以是陳九疇。

可公躭於吟詩。老宿勸誦法華。可讀竟。乃曰。此中惟香風吹萎華更雨新好者二句爲佳耳。發是語已。遂感白癩。

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唐貫休。姓姜氏。金華蘭溪人。能詩。唐智永。王羲之遠代孫。善書。號鐵門限。

臨濟義玄禪師。初在黃蘗會中。時睦州爲首座。乃問濟上座在此多少時。曰。三年。州曰。曾參問否。曰。不曾問。不知問箇甚麼。州曰。何不問如何是佛法的的大意。明日蘗上堂。師依敎而問。三度被打。後辭去。參大愚。於言下大悟。愚令嗣黃蘗焉。

韓文公問大顚曰。弟子軍州事繁。佛法省要處乞師一語。師良久。公罔措。時三平爲侍者。乃敲禪床三下。師曰。作麼。平曰。先以定動。後以智拔。公乃曰。和尙門風高峻。弟子於侍者邊得箇入處。

蘇秦說齊王曰。臨淄之地。車轂擊。人肩摩。連袵成帷。揮汗成雨。

子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。

大衣三品。九條十一條十三條爲下品。十五十七十九條爲中品。二十一二十三二十五條爲上品。

一不與染心男相觸。二不盜人四錢。三不斷畜生命。四不小妄語。五不非時食。六不飮酒。

魯。姬姓。出自周文王第四子周公旦。

齊。姜姓。出自太公呂望。佐周武王伐紂定天下。

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靈樹二十年不置首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令擊鐘。三門外接首座。衆出迓。乃雲門也。遂充首座。

元珪禪師住嵩嶽。一日有異人稱謁云。我嵩嶽神也。願授以正戒。令我度世。師付五戒。付曰。汝能不婬乎。曰。我亦娶也。師曰。非謂此也。謂無羅欲也。曰。能。師曰。汝能不盜乎。曰。何乏我也。焉有盜取哉。師曰。非謂此也。謂饗而福淫。不供而禍善也。曰。能。師曰。汝能不殺乎。曰。實司其柄。焉云不殺。師曰。非謂此也。謂有濫誤疑混也。曰。能。師曰。汝能不妄乎。曰。我正直。焉有妄乎。師曰。非謂此也。謂先後不合天心也。曰。能。師曰。汝不遭酒敗乎。曰。能。師曰。如上是爲佛戒。汝當奉持。

調達破僧。將五百比丘去。身子厭令眠熟。目連擎衆將還。調達眠起誓報此怨。佛於靈山經行。調達捧三十肘石擲佛。山神手遮。小石逬傷佛足。出佛身血。墮阿鼻獄。

邵康節漁樵問對。六物具而得魚。謂竿綸浮沈鈎餌。

大鵬賦。任公見之而罷釣。任公事出莊子。任公以數石粟作餌。而釣吞舟之魚。

孟子曰。力不能勝一匹雛。則爲無力人矣。

孟子曰。晉人有馮婦者。善摶虎。卒爲善士。則之野。有衆逐虎。虎負嵎。莫之敢攖。望見馮婦。趨而迎之。馮婦攘臂下車。衆皆悅之。其爲士者笑之。

子路使子羔爲費宰。子曰。賊夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後爲學。子曰。是故惡夫佞者。

初禪五支。一覺支。二觀支。三喜支。四樂支。五一心支。二禪四支。一內淨支。二喜支。三樂支。四一心支。三禪五支。一捨支。二念支。三慧支。四樂支。五一心支。四禪四支。一不苦不樂支。二捨支。三念支。四一心支四禪共十。重出者不論。

華嚴鈔云。昔人勝負氣高。是非情厚。上古妙義用而不言。先賢小疪廣申。破斥先師。在其譯內。斧鑿太深。纖芥在於珠中。何須擊破。蓋指靜法苑公議其師也。

○操戈何休。曰。康成入吾室。操吾戈而伐我乎。

書曰。子弗俾厥后爲堯舜。其心愧恥。若撻於市。一夫不獲。則曰時予之辜。

堯以天下讓許由。由以吿巢父。巢父曰。汝何不隱汝形。藏汝光。乃水洗其耳。樊仲父將飮牛。見巢父洗耳。乃驅牛飮上流。

夫子擊磬於衛有荷蕢而過孔氏之門者。曰。有心哉。擊磬乎。

昔如來說法池邊。有一蛤蜊自池而起。入於草中。聽佛法。有農夫後至。以不知故。鋤钁之。蛤死。生於天上。

金翅鳥王常欲摶龍。龍披袈裟。則不興害。

唐懷空禪師得菴基。虎遠避之。

□□□與一友同學。友先亡。爲蟒神。頗著威靈。師往詣開導。神現形乃大蟒。垂淚如雨。明日。蟒殞後林。遂得度脫。

昔智者禪師剏放生池於海涯。其放之也。必爲授皈戒。說大法。智者滅後。至唐末。中國天台之道寢息。而海東高麗新羅諸國盛弘此敎。繼忠法師云。智者緣在此方。而敎敷於海東。此必放生池中諸魚聞敎報生者爾。

雉雞聽法師講法華經。後死。托生人中。爲師作弟子。

維摩詰問文殊。何等是菩薩入不二法門。文殊謂無言無說。離諸問答。是爲不二。文殊復問維摩詰。維摩詰於是默然。

傅大士降於雙林。梁武帝請講金剛經。士纔陞座。以尺揮案一下。便下座。帝愕然。誌公云。陛下還會麼。帝曰不會。公曰。大士講經竟。

四分戒本云。人臥己立。不得爲說法。不得爲覆頭人說法。人持杖。不應爲說法。以上除病。

唐白居易守杭州。入山謁鳥窠禪師。問曰。禪師住處甚險。師曰。太守危險尤甚。曰弟子位鎭江山。何險之有。師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。又問如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。衆善奉行。曰。三歲孩兒也解恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。居易作禮而退。

唐四祖道信大師。貞觀癸卯歲。太宗嚮師道味。欲瞻丰采。詔赴京師。上表遜謝。前後三反。竟以疾辭。第四度命使曰。如果不起。卽取首來。使至山諭旨。祖乃引頸就刃。神色儼然。使異之。回以狀聞。帝彌加欽慕。就賜珍繒。以遂其志。

唐武宗會昌。沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年。詔更佛號爲大覺金仙。僧爲德士。

戒疏發隱事義終校注

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CBETA 校注

已下七行從日本版補入

卍續藏校注

巳下七行從日本版補入尾題新添

新增校注

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